Christliches Sittengesetz: Unterschied zwischen den Versionen
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| − | Das christliche Sittengesetz beinhaltet das [[Natürliches Sittengesetz|natürliche Sittengesetz]]. Das christliche Sittengesetz kommt vor allem in den [[Seligpreisung]]en der [[Bergpredigt]] (Vgl. Mt 5-7) zum Ausdruck ([[KKK]] 1965) und lehrt, was wir zu tun haben, und gibt uns durch die [[Sakrament]]e die [[Gnade]], dies dann auch wirklich zu tun ([[KKK]] 1966, 1983). Zur Predigt des Herrn kommen die sittlichen Weisungen der [[Apostel]] hinzu,<ref>Vgl. etwa {{B|Röm|12–15}}; {{B|1 Kor|12–13}}; {{B|Kol|3–4}}; {{B|Eph|4–5}}.</ref> insbesondere durch die Darlegung der [[Tugend]]en, die sich aus dem Glauben an Christus ergeben und die durch die [[Liebe]] beseelt werden<ref> „Eure Liebe sei ohne Heuchelei ... Seid einander in brüderlicher Liebe zugetan ... Seid fröhlich in der Hoffnung, geduldig in der Bedrängnis, beharrlich im Gebet! Helft den Heiligen, wenn sie in Not sind; gewährt jederzeit Gastfreundschaft!“ (Röm 12,9–13).</ref> ([[KKK]] 1971). | + | Das christliche Sittengesetz beinhaltet das [[Natürliches Sittengesetz|natürliche Sittengesetz]].<ref>vgl. [[Wendelin Rauch]] (Hg.): Lexikon des katholischen Lebens, Sp. 1100.</ref> Das christliche Sittengesetz kommt vor allem in den [[Seligpreisung]]en der [[Bergpredigt]] (Vgl. Mt 5-7) zum Ausdruck ([[KKK]] 1965) und lehrt, was wir zu tun haben, und gibt uns durch die [[Sakrament]]e die [[Gnade]], dies dann auch wirklich zu tun ([[KKK]] 1966, 1983). Zur Predigt des Herrn kommen die sittlichen Weisungen der [[Apostel]] hinzu,<ref>Vgl. etwa {{B|Röm|12–15}}; {{B|1 Kor|12–13}}; {{B|Kol|3–4}}; {{B|Eph|4–5}}.</ref> insbesondere durch die Darlegung der [[Tugend]]en, die sich aus dem Glauben an Christus ergeben und die durch die [[Liebe]] beseelt werden<ref> „Eure Liebe sei ohne Heuchelei ... Seid einander in brüderlicher Liebe zugetan ... Seid fröhlich in der Hoffnung, geduldig in der Bedrängnis, beharrlich im Gebet! Helft den Heiligen, wenn sie in Not sind; gewährt jederzeit Gastfreundschaft!“ (Röm 12,9–13).</ref> ([[KKK]] 1971). |
Das neue Gesetz enthält neben seinen Geboten die [[Evangelische Räte|evangelischen Räte]].<ref>Die überlieferte Unterscheidung zwischen den Geboten Gottes und den evangelischen Räten wird in Bezug auf die Liebe, die Vollkommenheit des christlichen Lebens, getroffen. Die Gebote sollen aus dem Wege räumen, was sich mit der Liebe nicht vereinbaren läßt. Ziel der Räte ist es, zu beheben, was die Entfaltung der Liebe hemmen kann, auch wenn es nicht gegen sie verstößt ([[KKK]] 1973).</ref> Die Räte geben direktere Wege und tauglichere Mittel dazu an und sollen je nach der Berufung eines jeden in die Tat umgesetzt werden ([[KKK]] 1974).<ref>Gott „will nicht, daß jeder alle Räte befolge, sondern nur jene, die den jeweils verschiedenen Personen, Zeiten, Anlässen und Kräften angemessen sind, so wie die Liebe es erfordert. Denn sie ist die Königin aller Tugenden, aller Gebote, aller Räte, kurz aller christlichen Gesetze und Taten und gibt ihnen allen Rang und Ordnung, Zeit und Wert“ ([[Franz von Sales]], amour 8,6).</ref> | Das neue Gesetz enthält neben seinen Geboten die [[Evangelische Räte|evangelischen Räte]].<ref>Die überlieferte Unterscheidung zwischen den Geboten Gottes und den evangelischen Räten wird in Bezug auf die Liebe, die Vollkommenheit des christlichen Lebens, getroffen. Die Gebote sollen aus dem Wege räumen, was sich mit der Liebe nicht vereinbaren läßt. Ziel der Räte ist es, zu beheben, was die Entfaltung der Liebe hemmen kann, auch wenn es nicht gegen sie verstößt ([[KKK]] 1973).</ref> Die Räte geben direktere Wege und tauglichere Mittel dazu an und sollen je nach der Berufung eines jeden in die Tat umgesetzt werden ([[KKK]] 1974).<ref>Gott „will nicht, daß jeder alle Räte befolge, sondern nur jene, die den jeweils verschiedenen Personen, Zeiten, Anlässen und Kräften angemessen sind, so wie die Liebe es erfordert. Denn sie ist die Königin aller Tugenden, aller Gebote, aller Räte, kurz aller christlichen Gesetze und Taten und gibt ihnen allen Rang und Ordnung, Zeit und Wert“ ([[Franz von Sales]], amour 8,6).</ref> | ||
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==Natürliches und übernatürliches Sittengesetz== | ==Natürliches und übernatürliches Sittengesetz== | ||
| − | Gott fordert vom [[Mensch]]en dass er seiner Wirklichkeit entsprechend lebe und handle. Diese Wirklichkeit umfasst sowohl das natürliche Menschenwesen, als auch das [[übernatürlich]]e [[Sein]], durch das Gottes Gnadenwalten den Menschen über sich selbst hinaus erhebt. Entsprechend unterscheidet man zwischen einem [[Natürliches Sittengesetz|natürlichen]] und übernatürlichen Sittengesetz. Das natürliche erhält von dem [[übernatürlich]]en Sittengesetz erst das volle Licht.<ref> | + | Gott fordert vom [[Mensch]]en dass er seiner Wirklichkeit entsprechend lebe und handle. Diese Wirklichkeit umfasst sowohl das natürliche Menschenwesen, als auch das [[übernatürlich]]e [[Sein]], durch das Gottes Gnadenwalten den Menschen über sich selbst hinaus erhebt. Entsprechend unterscheidet man zwischen einem [[Natürliches Sittengesetz|natürlichen]] und übernatürlichen Sittengesetz. Das natürliche erhält von dem [[übernatürlich]]en Sittengesetz erst das volle Licht.<ref>[[Wendelin Rauch]] (Hg.): Lexikon des katholischen Lebens, Sp. 1098-1099.</ref> Das christliche Sittengesetz des Glaubens beinhaltet das natürliche Sittengesetz. Es ist die vollendete irdische Gestalt des natürlichen und geoffenbarten göttlichen Gesetzes ([[KKK]] 1965). |
==Auslegerin beider Sittengesetze== | ==Auslegerin beider Sittengesetze== | ||
| − | [[Jesus Christus]] hat, als er dem [[Petrus (Apostel)|Petrus]] und den übrigen [[Apostel]]n an seiner göttlichen Gewalt Anteil gab und sie aussandte, alle Völker zu lehren, was er uns geboten hat <ref>Vgl. {{B|Mt|28|18-19}}.</ref>, sie zu zuverlässigen Wächtern und Auslegern des ganzen Sittengesetzes bestellt, das heißt nicht nur des Christlichen Sittengesetzes, sondern auch des [[Natürliches Sittengesetz|natürlichen Sittengesetzes]].<ref>[[Paul VI.]]: ''[[Humanae vitae]]'', über die rechte Ordnung der Weitergabe menschlichen Lebens 1968, [[Humanae vitae (Wortlaut)#Zuständigkeit des Lehramtes|Nr. 4]].</ref> "Die [[Kirche]] ist (aber) nicht Urheberin dieser beiden Gesetze. Deshalb kann sie darüber nicht nach eigenem Ermessen entscheiden, sondern nur Wächterin und Auslegerin sein."<ref> ''[[Humanae vitae]]'', [[Humanae vitae (Wortlaut)#Die Kirche als Garant der wahren Werte des Menschen|Nr. 18]]; [[Johannes Paul II.]] [[Enzyklika]] ''[[Veritatis splendor]]'', 6. August 1993, [[Veritatis splendor (Wortlaut)#Gnade und Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes|Nr. 104]]; [[Johannes Paul II.]]: [[Apostolisches Schreiben]] ''[[Dilecti amici]]'' an die Jugendlichen der Welt zum Internationalen Jahr der Jugend vom 31. März 1985; [[Päpstlicher Rat für die Familie]] ''[[Vademecum für Beichtväter]]'' zu einigen Fragen der [[Ehe]][[moral]], Nr. 10 vom [[12. Februar]] [[1997]].</ref> | + | [[Jesus Christus]] hat, als er dem [[Petrus (Apostel)|Petrus]] und den übrigen [[Apostel]]n an seiner göttlichen Gewalt Anteil gab und sie aussandte, alle Völker zu lehren, was er uns geboten hat <ref>Vgl. {{B|Mt|28|18-19}}.</ref>, sie zu zuverlässigen Wächtern und Auslegern des ganzen Sittengesetzes bestellt, das heißt nicht nur des Christlichen Sittengesetzes, sondern auch des [[Natürliches Sittengesetz|natürlichen Sittengesetzes]].<ref>[[Paul VI.]]: ''[[Humanae vitae]]'', über die rechte Ordnung der Weitergabe menschlichen Lebens 1968, [[Humanae vitae (Wortlaut)#Zuständigkeit des Lehramtes|Nr. 4]].</ref> Dem vom [[Heiligen Geist]]e geführten [[Lehramt]] untersteht das gesamte natürliche Sittengesetz, weil auch dieses den Weg des Menschen zu seinem übernatürlichen Ziel ausmacht. Weil in Sittenfragen der [[Erbsünde|erbsündliche]] Mensch zur Ungebundenheit neigt und infolgedessen leicht die wahre [[Erkenntnis]] verfehlt - was man will, das glaubt man gern -, darum begrüßt es die wahre kirchliche Gesinnung, dass in allen Fragen des Lebens: der [[Ehe]], der [[Familie]], der [[Gesellschaft]], ja auch der Wirtschaft und der Politik, soweit sie das Sittengesetz berühren, die Menschen sich auf eine unfehlbare Autorität stützen können.<ref>[[Wendelin Rauch]] (Hg.): Lexikon des katholischen Lebens, Sp. 1100.</ref> "Die [[Kirche]] ist (aber) nicht Urheberin dieser beiden Gesetze. Deshalb kann sie darüber nicht nach eigenem Ermessen entscheiden, sondern nur Wächterin und Auslegerin sein."<ref> ''[[Humanae vitae]]'', [[Humanae vitae (Wortlaut)#Die Kirche als Garant der wahren Werte des Menschen|Nr. 18]]; [[Johannes Paul II.]] [[Enzyklika]] ''[[Veritatis splendor]]'', 6. August 1993, [[Veritatis splendor (Wortlaut)#Gnade und Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes|Nr. 104]]; [[Johannes Paul II.]]: [[Apostolisches Schreiben]] ''[[Dilecti amici]]'' an die Jugendlichen der Welt zum Internationalen Jahr der Jugend vom 31. März 1985; [[Päpstlicher Rat für die Familie]] ''[[Vademecum für Beichtväter]]'' zu einigen Fragen der [[Ehe]][[moral]], Nr. 10 vom [[12. Februar]] [[1997]].</ref> |
==Literatur== | ==Literatur== | ||
Version vom 23. Dezember 2016, 11:00 Uhr
Das christliche Sittengesetz ist das sittliche Gesetz, das Gott durch seinen Sohn Jesus Christus im Neuen Bund geoffenbart hat. Es ist das Gesetz des Evangeliums, das durch den Glauben an Christus geschenkt wird und wirkt durch die Liebe des Heiligen Geistes (KKK 1966).
Das christliche Sittengesetz wird Neues Gesetz genannt, bezüglich des Neuen Testamentes, im Gegensatz zum Alten Gesetz des Alten Testamentes. Es ist das von Jesus Christus geoffenbarte Sittengesetz, im Gegensatz zu dem Mose geoffenbartem Gesetz. Es ist das übernatürliche Sittengesetz, im Gegensatz zum Natürlichen Sittengesetz. Es wird auch Gesetz der Liebe, der Gnade oder der Freiheit genannt.
Das Gebet des neuen Gesetzes ist das Vaterunser (KKK 1969).
Inhaltsverzeichnis
Inhalt des christlichen Sittengesetzes
Das christliche Sittengesetz beinhaltet das natürliche Sittengesetz.<ref>vgl. Wendelin Rauch (Hg.): Lexikon des katholischen Lebens, Sp. 1100.</ref> Das christliche Sittengesetz kommt vor allem in den Seligpreisungen der Bergpredigt (Vgl. Mt 5-7) zum Ausdruck (KKK 1965) und lehrt, was wir zu tun haben, und gibt uns durch die Sakramente die Gnade, dies dann auch wirklich zu tun (KKK 1966, 1983). Zur Predigt des Herrn kommen die sittlichen Weisungen der Apostel hinzu,<ref>Vgl. etwa {{#ifeq: Vorlage:Röm (Bibel) | Christliches Sittengesetz |{{#if: Röm|Röm|Vorlage:Röm (Bibel)}}|{{#if: Röm |[[Vorlage:Röm (Bibel)|Röm]]|[[Vorlage:Röm (Bibel)]]}}}} 12–15{{#if:|,{{{3}}}}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: 1. Brief des Paulus an die Korinther | Christliches Sittengesetz |{{#if: 1 Kor|1 Kor|1. Brief des Paulus an die Korinther}}|{{#if: 1 Kor |1 Kor|1. Brief des Paulus an die Korinther}}}} 12–13{{#if:|,{{{3}}}}} Kor%2012–13{{#if:|,}}/anzeige/context/#iv EU | BHS =bibelwissenschaft.de">Kor%2012–13{{#if:|,}}/anzeige/context/#iv EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Brief des Paulus an die Kolosser | Christliches Sittengesetz |{{#if: Kol|Kol|Brief des Paulus an die Kolosser}}|{{#if: Kol |Kol|Brief des Paulus an die Kolosser}}}} 3–4{{#if:|,{{{3}}}}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Brief des Apostels Paulus an die Epheser | Christliches Sittengesetz |{{#if: Eph|Eph|Brief des Apostels Paulus an die Epheser}}|{{#if: Eph |Eph|Brief des Apostels Paulus an die Epheser}}}} 4–5{{#if:|,{{{3}}}}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}.</ref> insbesondere durch die Darlegung der Tugenden, die sich aus dem Glauben an Christus ergeben und die durch die Liebe beseelt werden<ref> „Eure Liebe sei ohne Heuchelei ... Seid einander in brüderlicher Liebe zugetan ... Seid fröhlich in der Hoffnung, geduldig in der Bedrängnis, beharrlich im Gebet! Helft den Heiligen, wenn sie in Not sind; gewährt jederzeit Gastfreundschaft!“ (Röm 12,9–13).</ref> (KKK 1971).
Das neue Gesetz enthält neben seinen Geboten die evangelischen Räte.<ref>Die überlieferte Unterscheidung zwischen den Geboten Gottes und den evangelischen Räten wird in Bezug auf die Liebe, die Vollkommenheit des christlichen Lebens, getroffen. Die Gebote sollen aus dem Wege räumen, was sich mit der Liebe nicht vereinbaren läßt. Ziel der Räte ist es, zu beheben, was die Entfaltung der Liebe hemmen kann, auch wenn es nicht gegen sie verstößt (KKK 1973).</ref> Die Räte geben direktere Wege und tauglichere Mittel dazu an und sollen je nach der Berufung eines jeden in die Tat umgesetzt werden (KKK 1974).<ref>Gott „will nicht, daß jeder alle Räte befolge, sondern nur jene, die den jeweils verschiedenen Personen, Zeiten, Anlässen und Kräften angemessen sind, so wie die Liebe es erfordert. Denn sie ist die Königin aller Tugenden, aller Gebote, aller Räte, kurz aller christlichen Gesetze und Taten und gibt ihnen allen Rang und Ordnung, Zeit und Wert“ (Franz von Sales, amour 8,6).</ref>
Die Vollkommenheit des neuen Gesetzes besteht wesentlich in den Geboten der Liebe zu Gott und zum Nächsten (KKK 1974), einander zu lieben, wie Christus uns geliebt hat.<ref>Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Johannes | Christliches Sittengesetz |{{#if: Joh|Joh|Evangelium nach Johannes}}|{{#if: Joh |Joh|Evangelium nach Johannes}}}} 15{{#if:12|,12}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 22{{#if:37-40|,37-40}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Evangelium nach Markus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mk|Mk|Evangelium nach Markus}}|{{#if: Mk |Mk|Evangelium nach Markus}}}} 12{{#if:29-31|,29-31}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Evangelium nach Lukas | Christliches Sittengesetz |{{#if: Lk|Lk|Evangelium nach Lukas}}|{{#if: Lk |Lk|Evangelium nach Lukas}}}} 10{{#if:27|,27}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}.</ref> (KKK 1970). So bringt das Evangelium das Gesetz zur Vollendung, indem es fordert, vollkommen zu sein wie der himmlische Vater (Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 5{{#if:48|,48}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}) und der göttlichen Großmut entsprechend den Feinden zu vergeben und für die Verfolger zu beten (Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 5{{#if:44|,44}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}); (KKK 1968).
Neues und Altes Gesetz
Das Neue Gesetz des Evangeliums (des Neuen Testamentes) „erfüllt“ (Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 5{{#if:17-19|,17-19}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}), verfeinert, überragt und vervollkommnet das altes Gesetz des Alten Testamentes (KKK 1967, 1984). Dessen Verheißungen werden durch die Seligpreisungen des Himmelreiches erfüllt, und dessen Gebote durch die Erneuerung des Herzens, dem Ursprung aller Handlungen (KKK 1984). Die Bergpredigt schafft die sittlichen Vorschriften des alten Gesetzes keineswegs ab und setzt sie nicht außer Kraft, sondern offenbart die in ihm verborgenen Möglichkeiten und läßt aus ihm neue Forderungen hervorgehen; das neue Gesetz offenbart die ganze göttliche und menschliche Wahrheit des alten Gesetzes. Es fügt ihm nicht neue äußere Vorschriften hinzu. Hier bilden sich der Glaube, die Hoffnung und die Liebe und mit ihnen die anderen Tugenden. Wenn das alte Gesetz auch die Gebote der Liebe gab, so wurde durch es doch nicht der Heilige Geist verliehen, durch den ‚die Liebe in unsere Herzen ausgegossen ist‘ ({{#ifeq: Vorlage:Röm (Bibel) | Christliches Sittengesetz |{{#if: Röm|Röm|Vorlage:Röm (Bibel)}}|{{#if: Röm |[[Vorlage:Röm (Bibel)|Röm]]|[[Vorlage:Röm (Bibel)]]}}}} 5{{#if:5|,5}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }})“.<ref> Thomas von Aquin, s. th. 1 – 2,107,1, ad 2: KKK 1964.</ref>
Gesetz der Liebe, der Gnade oder der Freiheit
Das neue Gesetz wird Gesetz der Liebe genannt, weil es mehr aus Liebe,<ref>Vgl. auch: KKK 1965.</ref> die der Heilige Geist eingießt, handeln läßt als aus Furcht. Es heißt auch Gesetz der Gnade, denn es schenkt die Gnade, aus der Kraft des Glaubens und der Sakramente zu handeln. Es wird auch als Gesetz der Freiheit bezeichnet (Vgl. {{#ifeq: Brief des Jakobus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Jak|Jak|Brief des Jakobus}}|{{#if: Jak |Jak|Brief des Jakobus}}}} 1{{#if:25|,25}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; 2{{#if:12|,12}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}), weil es uns von den rituellen und rechtlichen Vorschriften des alten Gesetzes befreit, uns bereit macht, unter dem Antrieb der Liebe spontan zu handeln, und uns aus dem Stand des Knechtes, „der nicht weiß, was sein Herr tut“, in den eines Freundes Christi erhebt – „denn ich habe euch alles mitgeteilt, was ich von meinem Vater gehört habe“ (Joh 15,15) – und in den Stand des erbberechtigten Sohnes einsetzt.<ref> Vgl. {{#ifeq: Brief des Paulus an die Galater | Christliches Sittengesetz |{{#if: Gal|Gal|Brief des Paulus an die Galater}}|{{#if: Gal |Gal|Brief des Paulus an die Galater}}}} 4{{#if:1–7.21–31|,1–7.21–31}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; {{#ifeq: Vorlage:Röm (Bibel) | Christliches Sittengesetz |{{#if: Röm|Röm|Vorlage:Röm (Bibel)}}|{{#if: Röm |[[Vorlage:Röm (Bibel)|Röm]]|[[Vorlage:Röm (Bibel)]]}}}} 8{{#if:15|,15}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}; KKK 1972, 1985.</ref>
Natürliches und übernatürliches Sittengesetz
Gott fordert vom Menschen dass er seiner Wirklichkeit entsprechend lebe und handle. Diese Wirklichkeit umfasst sowohl das natürliche Menschenwesen, als auch das übernatürliche Sein, durch das Gottes Gnadenwalten den Menschen über sich selbst hinaus erhebt. Entsprechend unterscheidet man zwischen einem natürlichen und übernatürlichen Sittengesetz. Das natürliche erhält von dem übernatürlichen Sittengesetz erst das volle Licht.<ref>Wendelin Rauch (Hg.): Lexikon des katholischen Lebens, Sp. 1098-1099.</ref> Das christliche Sittengesetz des Glaubens beinhaltet das natürliche Sittengesetz. Es ist die vollendete irdische Gestalt des natürlichen und geoffenbarten göttlichen Gesetzes (KKK 1965).
Auslegerin beider Sittengesetze
Jesus Christus hat, als er dem Petrus und den übrigen Aposteln an seiner göttlichen Gewalt Anteil gab und sie aussandte, alle Völker zu lehren, was er uns geboten hat <ref>Vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Christliches Sittengesetz |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 28{{#if:18-19|,18-19}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}.</ref>, sie zu zuverlässigen Wächtern und Auslegern des ganzen Sittengesetzes bestellt, das heißt nicht nur des Christlichen Sittengesetzes, sondern auch des natürlichen Sittengesetzes.<ref>Paul VI.: Humanae vitae, über die rechte Ordnung der Weitergabe menschlichen Lebens 1968, Nr. 4.</ref> Dem vom Heiligen Geiste geführten Lehramt untersteht das gesamte natürliche Sittengesetz, weil auch dieses den Weg des Menschen zu seinem übernatürlichen Ziel ausmacht. Weil in Sittenfragen der erbsündliche Mensch zur Ungebundenheit neigt und infolgedessen leicht die wahre Erkenntnis verfehlt - was man will, das glaubt man gern -, darum begrüßt es die wahre kirchliche Gesinnung, dass in allen Fragen des Lebens: der Ehe, der Familie, der Gesellschaft, ja auch der Wirtschaft und der Politik, soweit sie das Sittengesetz berühren, die Menschen sich auf eine unfehlbare Autorität stützen können.<ref>Wendelin Rauch (Hg.): Lexikon des katholischen Lebens, Sp. 1100.</ref> "Die Kirche ist (aber) nicht Urheberin dieser beiden Gesetze. Deshalb kann sie darüber nicht nach eigenem Ermessen entscheiden, sondern nur Wächterin und Auslegerin sein."<ref> Humanae vitae, Nr. 18; Johannes Paul II. Enzyklika Veritatis splendor, 6. August 1993, Nr. 104; Johannes Paul II.: Apostolisches Schreiben Dilecti amici an die Jugendlichen der Welt zum Internationalen Jahr der Jugend vom 31. März 1985; Päpstlicher Rat für die Familie Vademecum für Beichtväter zu einigen Fragen der Ehemoral, Nr. 10 vom 12. Februar 1997.</ref>
Literatur
- Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1965-1974, 1983-1986.
siehe: Goldene Regel
Anmerkungen
<references />
