Evolutionismus: Unterschied zwischen den Versionen

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'''Evolutionismus''' ist eine weltanschauliche Position, die meint, dass mit dem Modell Evolution vom Urknall bis zum Menschen, alles erklärt werden könne. Sie ist eine Verabsolutierung von [[Evolution]]. Die Vertreter des Evolutionismus beanspruchen durch naturwissenschaftliche Ergebnisse eine Erklärung der [[Schöpfung]] liefern zu können. Sie versuchen sich auf {{W|Charles Darwin}}, dessen Hauptwerk „The Origin of Species“ zu stützen.
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'''Evolutionismus''' ist eine weltanschauliche Position, die meint, dass mit dem Modell Evolution vom Urknall bis zum Menschen, alles erklärt werden könne. Sie ist eine Verabsolutierung von [[Evolution]]. Die Vertreter des Evolutionismus beanspruchen durch naturwissenschaftliche Ergebnisse eine Erklärung der [[Schöpfung]] liefern zu können. Sie versuchen sich auf Charles Darwin, dessen Hauptwerk „The Origin of Species“ zu stützen.
  
 
Philosophisch ist es jedoch nicht möglich, dass Leben eine materielle Ursache hat. Nur [[Gott]] kann [[Leben]] hervorbringen. Nur Lebendes kann Leben weitergeben. Materie kann nicht Geist hervorbringen. Bei der Entstehung eines neuen Menschen ist immer die Intervention Gottes zur [[Erschaffung]] einer vernünftigen [[Seele]] notwendig. Naturwissenschaftlich kann dieses Problem nicht beantwortet werden, da die naturwissenschaftliche Methode dies nicht erfasst.
 
Philosophisch ist es jedoch nicht möglich, dass Leben eine materielle Ursache hat. Nur [[Gott]] kann [[Leben]] hervorbringen. Nur Lebendes kann Leben weitergeben. Materie kann nicht Geist hervorbringen. Bei der Entstehung eines neuen Menschen ist immer die Intervention Gottes zur [[Erschaffung]] einer vernünftigen [[Seele]] notwendig. Naturwissenschaftlich kann dieses Problem nicht beantwortet werden, da die naturwissenschaftliche Methode dies nicht erfasst.

Version vom 15. Mai 2014, 18:39 Uhr

Evolutionismus ist eine weltanschauliche Position, die meint, dass mit dem Modell Evolution vom Urknall bis zum Menschen, alles erklärt werden könne. Sie ist eine Verabsolutierung von Evolution. Die Vertreter des Evolutionismus beanspruchen durch naturwissenschaftliche Ergebnisse eine Erklärung der Schöpfung liefern zu können. Sie versuchen sich auf Charles Darwin, dessen Hauptwerk „The Origin of Species“ zu stützen.

Philosophisch ist es jedoch nicht möglich, dass Leben eine materielle Ursache hat. Nur Gott kann Leben hervorbringen. Nur Lebendes kann Leben weitergeben. Materie kann nicht Geist hervorbringen. Bei der Entstehung eines neuen Menschen ist immer die Intervention Gottes zur Erschaffung einer vernünftigen Seele notwendig. Naturwissenschaftlich kann dieses Problem nicht beantwortet werden, da die naturwissenschaftliche Methode dies nicht erfasst.

Die Vernunft kann erkennen, dass Materie sich nicht selber organisieren kann. Nicht einmal Gott kann der Natur einen Plan geben aufgrund dessen sich Höheres aus Niedrigerem entwickeln könnte, aus eigener Kraft. Deshalb nennt der hl. Thomas von Aquin jegliche dauerhafte Verbesserung eine ausschliessliche Aufgabe der göttlichen Gubernatio Rerum (5. Gottesbeweis). "Videmus enim in rebus naturalibus provenire quod melius est, aut semper, aut in pluribus; quod non contingeret, nisi per aliquam providentiam res naturales dirigerentur ad finem boni, quod est gubernare." Korpus von ST-I q 103 a 1. Die Lehre nach der Gott der Welt nur am Anfang einen Plan gegeben hat und nicht mehr eingreift, nennt man Deismus. Das ist eine von der Kirche verurteilte Häresie.

Der Kreationismus versteht sich als Alternative zum Evolutionismus.

Siehe: Intelligent Design, Darwinismus, Katechesen über Schöpfung und Evolution.

Weblinks

  • Wer will eine Gesellschaft à la Darwin?, Kath.net am 9. Januar 2006 (Nicht einmal der atheistische Biologe Dawkins wünscht eine "darwinianische" Gesellschaft, sagte Kardinal Schönborn. Er warnte vor dem ideologischen "Evolutionismus".)
  • Es gab keinen Schimpansen, der sich für seine Gene interessiert hätte, Kath.net am 1. September 2006 (Kardinal Christoph Schönborn sprach über die gesellschaftspolitischen Dimensionen der Evolutionismus-Debatte. [...] Der Evolutionismus könne mit dem quantitativen Instrumentarium der Naturwissenschaft nicht alles erklären, weil das Leben mehr sei als seine materiellen Bedingungen.)
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